中國古人論天

中國古人論天

图书基本信息
出版时间:2008-3
出版社:中央編譯出版社
作者:周桂鈿 著
页数:170
书名:中國古人論天
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中國古人論天
前言
進入21世紀的中國,無論是經濟還是文化已經與世界逐漸融為一體,世界渴望了解中國,中國更需要把自己優秀的文化介紹給世界。上世紀90年代初由我主編的《神州文化集成》出版後,受到讀者的廣泛好評,影響不錯。但由下當時各方面條件的限制,叢書的整體出版質量顯得有些粗糙簡單;所以近年在有關人士的大力倡導和協助下,我們決定再次出版這套叢書。這次出版無論從外觀設計上還是內容編排上都作了較大改變,以彩色圖義本和《神州文化圖典集成》的形式重新出現,整體水平有了很大提升。十幾年前有關人士提出的弘揚中華優秀傳統文化、發揚愛國主義精神的口號最近義再次在神州大地回響,甚至海外華人和華裔也同聲贊揚和熱誠響應,足證這個口號提到了人們的心坎上,是完全正確而且及時的。根據過去的經驗,所有正確的口號都必須落實到行動上,才算有效。因此,上世紀90年代初,我們中國文化書院的同仁們和東方影視集團總經理李生泉等同志,愛圍不甘後人,也想盡上自己的綿薄,為這宏偉的盛舉增磚添瓦,幾經醞釀磋商,發起了這項《神州文化集成》大型叢書的編輯出版工作,抱著這種想法和期望,我們開始了組稿活動。存較短的期間內,我們約請了一些國內學有專長的老中青三代學者,承擔各書撰寫的任務。盡管有不少學者工作十分繁忙,但是一听到我們發起的宗旨,無不慨然應允。為了保證著作質量,我們規定了嚴格的審稿制度。誰也沒有“特權”。只有這樣才能真正弘揚我們先民留下來的優秀文化。這一點,我們町以心安理得地告訴我們的讀者和觀眾。文化之發展,是在各異質文化的相互交流中前進的,中華民族以儒、道、釋為主體的傳統文化,就曾融匯進多種游牧民族和南蠻、北狄、東夷、西戎的異質文化,又汲取了佛教等印度文化凝煉而成的。自1840年鴉片戰爭以來,西方文化如潮水般涌人中國,此“三十年河西”也,其文化交流以“西學東漸”為主。進入21世紀,中華民族的傳統文化在歷經摧殘和磨難後衰而復起,此“三十年河東”也,中外文化交流將興起“東學西漸”的潮流。西方文化的“自我中心論”和“人類中心論”受到大自然的報復,盛極而衰,必須從東方文化汲取活力。東方文化以中華民族的傳統文化為代表,其思想內容千條萬緒,但都集中在一個“道”字上,中國文化的大道西傳,必將帶來世界和平,必將走向“天下為公”的大同世界。中華民族的統一大業,必以傳統文化為紐帶得以完成。中國在世界的東方“和平崛起”,必須是中華民族的傳統文化首先復興。中國傳統文化是我們綜合國力的重要要素,是我中華民族在神州生生不息的生命線,這就是我們重新發起出版《神州文化圖典集成》的基本理念。我們的叢書雖然冠以“神州”,但是我們考慮問題的視野卻絕不限于神州。最近幾年來,我經常考慮一些有關文化的問題。如果說我的考慮有什麼特點的話,那就是,我並不囿于神州這一個地區,也不限于當前這一個時代。我收藏著一方清代浙派大家陳曼生刻的圖章,其文曰“上下五干年,縱橫十萬里”,這完全符合我的精神。我于文化問題絕非內行里手,我也不裝山這番模樣。但是,我看到了一些東西,想到了一些東西,我不願意妄自菲薄,也不願意敝帚自珍,于是就寫了一些短文,在不同的座談會卜也做了幾次發言。得到的反應多是肯定的。連一些外國學者也不例外。這當然增強了我進一步探討的信心。我覺得,我們過去談論中國文化,往往就事論事,只就中國論中國,只就眼前論中國。這樣做的結果只能是像瞎子摸象一樣,摸不到全貌,摸不到真相。經過我多年的思考,我認為,從人類整個歷史來看,全世界人民共創造出來了四個大的文化體系。所謂“大”指的是歷史悠久、影響廣彼、至今仍然存在的文化體系。拿這個標準來衡量,我發現了只有四個︰中國、印度、伊斯蘭和歐美。其中前三個屬于東方文化範疇,第四個屬于西方。東西兩大體系,有相同之處,也有相異之處,相異者更為突出。據我個人的看法,關鍵在于思維方式︰東方綜合,西方分析。所謂“分析”,比較科學一點的說法是把事物的整體分解為許多部分,越分越細。這有其優點︰比較深入地觀察了事物的本質。但也有其缺點︰往往只見樹木,不見森林。所謂“綜合”就是把事物的各個部分聯成一氣,使之變為一個統一的整體,強調事物的普遍聯系,既見樹木,又見森林。普遍聯系這一點是非常重要的,它完全符合唯物辯證法。我淺見所及,東西文化的根本差異即在于此。中國文化是東方文化的重要組成部分。要想了解中國文化,必先了解東方文化;而要想了解東方文化,必先了解中國文化。東方文化和中國文化,了解必須同時並進,相互對照,相互比較,初時較粗,後來漸細,螺旋上升,終至豁然。我想先從醫藥中舉一個例子。人們都知道,西醫和中醫是完全不同的,兩者的歷史背景完全不同,發展過程也完全不同,因此,診斷、處方、藥材等等都不一樣。最明顯的差別是大家所熟知的︰西醫常常是“頭痛醫頭,腳痛醫腳”,而中醫則往往是頭痛醫腳。比如針灸的穴位就是如此。提高到思維方式來看,中醫比西醫更注重普遍聯系,注意整體觀念。再拿語言文字來作一個例子。西方印歐語系的語言,特別是那一些最古老的如吠陀語和梵文等等,形態變化異常復雜,只看一個詞兒,就能判定它的含義。漢語沒有形態變化,只看單獨一個詞兒,你就不敢判定它的含義,必須把它放在一個詞組中或句子中,它的含義才能判定。使用慣了這種語言的中國人,特別是漢族,在潛意識里就習慣于普遍聯系,習慣于整體觀念。再如繪畫,中西也是不相同的。許多學者,比如申小龍先生等,認為西畫是“焦點透視”,中國畫是“散點透視”。你看一幅中國山水畫,可以步步走,面面觀,“景內走動”,沒有一個固定的焦點。申小龍還引用了李約瑟和普利高津的意見,認為漢民族有有機整體思維方式。從上面兒個簡單的例子中可以看出中國文化的特點。約而言之,這個特點可以歸納為普遍聯系和整體觀念。從“科學主義”的觀點上來看,這未免有點模糊,但是這個“模糊”卻絕非通常所謂的哆不清不楚”,而是有比較嚴格的科學含義,它強調的正是普遍聯系。這同我上面講的東方文化的思維方式是“綜合”,是完全一致的。我這一篇所謂總序只代表我個人的觀點,我絕無意強加干人。百家爭鳴,我只是一家。但有一點我是十分堅定的,看中國文化,必須把它放在東方文化這個大框架內,放在世界文化這個更大的框架內,才能看得清楚。如果在時間和空間方面不能放開眼光,囿于積習,墨守成規,則對我們祖國的優秀文化,無論如何也是認識不清楚的。弘揚中華文化,發揚愛國主義,是我們每一個中華兒女的神聖的責任。此次彩色圖文叢書修訂出版,得益于我們中國文化書院的老創始人孫長江先生和現在執掌人王守常先生的重視與支持,也離不開北京梵天文化傳播中心馮林先生的積極倡導與組織策劃,同時,也感謝中央編譯出版社的慧眼與氣魄,尤其是時隔十幾年重新聯絡原作者,工作的難度與辛勤自不言喻,我在此代表全體編委會對他們表示感謝;並希望他們再接再厲,編出更多更好的書。我希望,我們的任務能夠完成;我希望,我們的目的能夠達到。是為序。2007年8月
内容概要
天乃大和高。天大则内容丰富,天高则难以接触。因为如此,中国古人对天的无穷奥秘和难以接触产生了极大的兴趣。他们通过观察来认识天,通过对天文的观察来了解天体的运行规律,从而猜测、解释天文的奥秘。曾几何时,中国古人对天的认识达到了极高的水平——早在2000多年前就开始了对天文的研究,历法的精确性也在世界上多次处于领先地位……
作者简介
   周桂钿,生于l943年,先后毕业于中国人民大学哲学系、社会科学院研究生院。现为北京师范大学哲学教授、历史学院兼职教授。曾任两届哲学系系主任(1994—2000)、指导历史学与哲学两个学科的博士生导师、国际儒学联合会理事、学术委员会主任、国际儒学院副院长、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长、北京市哲学会中国哲学研究会会长等职。其在国内外发表学术论文400多篇,出版个人专著10多种。
书籍目录
導言第一章 天的本質 第一節 是神,是物? 第二節 是氣,是體?第二章 天的形狀 第一節 是圓,是渾? 第二節 是倚,是正? 第三節 是穹,是平? 第四節 何謂九天? 第五節 論天種種第三章 天的來源 第一節 神創說 第二節 道生說 第三節 氣化說 第四節 固有說 第五節 憂天議第四章 天的運行 第一節 天的中心 第二節 天左旋 第三節 日月右旋  第四節 地圓轉 第五節 左旋說泛起 第六節 所見略同第五章 日的神奇 第一節 遠近 第二節 陽烏 第三節 羲和 第四節 太陽(陽燧) 第五節 日形 第六節 日行 第七節 七衡圖 第八節 日食 第九節 兩小兒辯日第六章 月的奧秘 第一節 嫦娥奔月 ……第七章 繁星世界第八章 歷法第九章 天的迷信
章节摘录
插圖︰第一章 天的本質第一節 是神,是物?洪荒時代的原始人分不清人與自然界的區別,以為能夠運動的、變化的東西,都是有精神的,有意志的。這就是最初的萬物有靈論。刮風、下雨、打雷、閃電,都是有神靈的。日月星辰,風霜雨露,都有神靈。而這些神靈又服從一個總的神靈,這個總神靈就是“天”。天是宇宙間最高的主宰者,它是“百神之大君”,不但決定人世間的一切事物,而且管理著天上的各種神靈。雷的神到人世間來打雷,也是奉天之命的。其他一切自然現象,也都是按天的意志出現的。這就是天命論。天命論認為人世間的政治也是由天的命令決定的。天命令誰當統治者,誰就成為天子,代表上天來管理人間。因為天子是上天意志的唯一代表,在社會上有至高無上的權威。誰反對天子,就是反天命,就要受到誅殺。天命論產生于商、周時代,因為適合于當時的經濟基礎,所以成為最有權威的意識形態,成為幾百年的統治思想。連大思想家孔子、墨子都受到天命論的影響。從遠古時代的典籍如《尚書》、《詩經》中,可以經常看到“天”、“帝”等字眼。可見,天是神的思潮曾經彌漫于整個三代到春秋戰國時代。天命論盛行以後,牽強附會的說法越來越多,謬誤也越明顯。天命論的可信程度不斷下降,群眾的疑慮不斷增加。老莊道家提出凌駕于天之上的“道”,否定天的最高權威性。“道”又是自然的。這樣,天是神的老調子受到了嚴重的威脅。
后记
1991年由國學大師季羨林主編的大型國學從書《神州文化集成》在國內外產生了巨大的影響,但由于當時各方面條件的限制,無論是書籍書裝幀還是圖文搭配都比較簡單。我們以此叢書為底本,精選50本並分門別類,重新修訂並配以精美的彩色圖片,出版了這套一《神州文化圖典集成》。《神州文化圖典集成》的出版是國內近年來少有的弘揚神州文化的一件出版盛事。叢書內容涵蓋了中國古人的飲食、服飾、民俗、宗教、建築、藝術、中醫藥、科技、經濟、官制等數十個領域,系統地介紹了各領域的內容與特色,以及這些文化在中華大地上的扎根、發展與繁茂的過程。本書均由各學術領域頗具實力的學者親筆撰稿,並由該領域的著名專家親自審定,同時靈動地和解釋性地配有大量圖片,使該叢書成為既是一本面向大眾的中國文化普及類讀本,也是近年來各學術領域研究成果在更高程度、更大範圍的一項精美展示。該書語言深入淺出,圖文並茂,觀之賞心悅目,讀之文字淺易,高品位與可讀性兼而有之,雅俗共賞。可以說,本書是一流學者專家撰寫的中國文史類的“十萬個為什麼”再加上新的圖片互解互讀互動,校正了以往文史類圖書板起面孔說教的不足之處,顯得更活潑、更豐富、更有讀者緣。世界需要了解中國,中國要贏得世界。實際上東方文化與西洋文明不但並不沖突,而且可以互相補充,相得益彰。在這種國際大環境推動下,隨著國內經濟生活水平的提高和出版業的繁榮,對中華文化類的圖書形成了越來越高的需求,特別是高品質、精包裝、配圖片的彩色大開本圖文書的市場越該叢書我們仍然邀請季羨林先生擔任總主編,由湯一介、孫長江、李生泉任主編,劉守仁、魏常海、王守常等人擔任副主編。我作為這套叢書的總策劃和副主編得到了以上老師的無私幫助和指導,在此為諸位老師付出的辛勤汗水表示感謝。在編輯過程中,各方人士均伸出援助之手,尤其得到原作老的大力支持,提供了更多更新的圖文資料,保證了本叢書的順利出版。在此也表示真誠的謝意。相信本叢書對弘揚和傳播中國文化藉起到良好的普及推廣作用。在此我願與各位同仁以及廣大讀者共饗這道精神大餐,是為後記。
编辑推荐
《中國古人論天》為《神州文化圖典集成》系列叢書之一。《神州文化圖典集成》涵蓋中國傳統文化的飲食、服飾、民俗、宗教、建築、藝術、中醫藥、科技、經濟、官制等數十個領域,系統地介紹了各領域的內容與特色,以及這些文化在中華大地的起源、發展的歷史。該叢書均由各學術領域頗具實力的學者親筆撰稿,並由該領域的著名專家親自審定,語言深入淺出,圖文並茂,極具權威性和可讀性,是面向大眾的中國文化普及讀本,是一流學者專家撰寫的中國傳統文化的“十萬個為什麼”。
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中國古人論天下載

评论与打分
  •     我與中國古人相似,對天的無窮奧秘和難以接觸產生了極大的興趣。書中說古人通過對天文的觀察來了解天體的運行規律,從而猜測、解釋天文的奧秘。很厲害的!
  •     周桂鈿先生治學,我以為堪稱目前中國哲學學界一流人物。這本書大概是他早年著作的修訂版,用語通俗,說理深刻。這等學者,如今罕見。周先生著作十余本,除了《虛實之辯》以外,大都是用簡潔明了的語言來講哲學,尤其對中醫學很有研究。作為老一輩學者中的準大師級人物,他贊賞于丹教授的風格,就可見一斑。 總之,這本書除了定價有點高以外,其余非常好!