彝族古宇宙論與歷法研究

彝族古宇宙論與歷法研究

图书基本信息
出版时间:2006-10
出版社:科學出版社
作者:易謀遠
页数:370
书名:彝族古宇宙論與歷法研究
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彝族古宇宙論與歷法研究
内容概要
本书内容分为上、下两篇。上篇彝族古宇宙论研究,是谈彝族古宇宙论提出世界的本原是“水”及其变形形式——雾、露、云、雪与气这一重要命题。下篇彝族历法研究,提出彝族历法的起源、演变与发展:先是以颛顼为历数之祖的原始的、不准确的物候历;继之是在彝族史上长期使用至今的观象授时的星月象历,其主要用途是为了星占;后发展为逐步用科学推步方法建立了制定历——几近《颛顼历》的阴阳合历,成为彝族纪年、月、日、时的传统历法,其使用面在彝族中具有广泛性。    本书可供彝学界、天文学界、史学界、民族学界、哲学界、宗教界的专家学者、研究人员和教学人员阅读,也可供彝族地区的干部、彝族知识分子参考。
书籍目录
前言上篇 彝族古宇宙论研究 第一章 什么叫古宇宙论?  第一节 “宇宙”是指什么?  第二节 彝族的古宇宙论是什么? 第二章 彝族古宇宙论,能是“虎尸解成宇宙;虎推动地球”的“虎宇宙观”吗?    第一节 彝族古宇宙论的观点是什么?  第二节 “虎尸解成宇宙;虎推动地球”的“彝族虎宇宙观”,系“虎神”创造宇宙的神创说 第三章 彝族的古宇宙模式  第一节 彝族古宇宙论对宇宙结构的认识  第二节 对“后世的彝族天文学家都采用浑天说”质疑 第四章 《易经》的宇宙论,能是源于“彝族虎宇宙观”吗?  第一节 《易经》的宇宙论不是源于“彝族虎宇宙观”  第二节 “彝族的虎图腾即伏羲”,能是“火的发明者和火食发明者”吗?  第三节 伏羲的最古写法是庖牺,其原义不是“虎”  第四节 伏羲的族别为“远古羌戎”或“西戎”说质疑  第五节 “彝族的虎图腾即伏羲”说质疑 第五章 道家和道教,能是源于“彝族虎宇宙观”吗?  第一节 “‘太极’即太一即虎”说,于史无证  第二节 道家和道教之“太一”,能是源于“彝族虎宇宙观”吗?  第三节 道家和道教思想,能是源于“彝族虎宇宙观”吗? 第六章 评析中华民族文化源于“彝族虎宇宙观的古文化传统”之一的“葫芦崇拜”说  第一节 彝族祖灵葫芦,能是中华民族的“文化共祖”吗?  第二节 中华民族祖先,能是“彝族祖灵葫芦”里的伏羲女娲吗?  第三节 中华民族的祖先是黄帝、炎帝(含蚩尤)呢,还是“彝族祖灵葫芦”里的伏羲、女娲?  第四节 “彝族祖灵葫芦”的“葛藤”,能“把中华民族联结成为一个整体”吗?  第五节 “彝族祖灵葫芦”的“熔炉”,能陶冶出中华民族的民族精神吗? 第七章 人类,能是“虎血成水而产生”的吗?  第一节 “虎血成水而产生人类”系假说  第二节 世界和中国的古典哲学都没有提过“虎血成水而产生人类”之说  第三节 彝族古宇宙论认为世界的本原是“水”而不是“虎血”  第四节 以水为世界之本原的彝族古宇宙观是原始的、朴素的唯物史观下篇 彝族历法研究 第八章 彝族的物候历和原始“树文化”  第一节 古彝人始用原始的、不准确的以颛顼为历数之祖的物候历  第二节 彝族的原始“树文化” 第九章 观象授时的星月象历  第一节 星月象历是观察二十八宿每宿与月亮会合的时间之象  第二节 彝族史上长期使用的观象授时的星月象历 第十章 几近《颛顼历》的阴阳合历是彝族的传统历法,少部分彝族的历法与它无涉或已与它脱离了关系  第一节 彝族传统历法是彝族先民用科学推步方法创造的制定历——几近《颛顼历》的阴阳合历  第二节 少部分彝族的历法与几近《颛顼历》的彝族传统历法无涉或与它已脱离了关系 第十一章 彝族历法的起源、演变与发展  第一节 《月经历法》或《人体历法》系非科学的  第二节 由《月经历法》“校准”、并由彝族的《十八月历》“改进”而来的彝族《十月太阳历》等说,于史无证 第十二章 “彝族十月太阳历”说,无可资信  第一节 对1949年前国内关于四川凉山彝族十月太阳历调查资料的质疑  第二节 从20世纪80年代至今的调研表明,对“彝族十月太阳历说”的争议很大  第三节 借彝族十月历揭开了中国文明源头之“谜”说,不免可商参考文献
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《彝族古宇宙論與歷法研究》可供彝學界、天文學界、史學界、民族學界、哲學界、宗教界的專家學者、研究人員和教學人員閱讀,也可供彝族地區的干部、彝族知識分子參考。
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  •     替老爸買的,他很喜歡