中国道教科学技术史·南北朝隋唐五代卷

中国道教科学技术史·南北朝隋唐五代卷

图书基本信息
出版时间:2010-5
出版社:科學出版社
作者:姜生,湯偉俠 主編
页数:1207
书名:中国道教科学技术史·南北朝隋唐五代卷
封面图片
中国道教科学技术史·南北朝隋唐五代卷
内容概要
多卷本《中國道教科學技術史》是第一部系統闡述道教科學思想理論和科學技術成果的大型著作,由數十名海內外知名學者歷時多年共同編撰完成。
本卷為《中國道教科學技術史(南北朝隋唐五代卷)》,分9個部分,按學科論述了南北朝隋唐五代道教在修道成仙理想的驅動下,在道教特有的思想文化生態中發生、發展的科學思想及實踐。南北朝隋唐五代時期,以外丹信仰為主,道教的發展進入鼎盛階段,並作為中國文化傳統的主要代表,與佛教等外來宗教展開持久的思想論爭,促進了佛教的本土化。與此同時,道教作為中國古代科技的重要文化載體,在科學思想、煉丹術與化學、醫學、養生學、天學、地學、物理學與技術、生物學等諸多領域,取得了世人矚目的重要成就,且化及域外,其傳播軌跡于今多有可考者。《中國道教科學技術史(南北朝隋唐五代卷)》作者姜生通過大量的圖表、研究數據和模擬實驗,生動翔實地展現了南北朝隋唐五代時期道教在科學技術領域曾經的輝煌,以及對中國歷史和世界科技發展的重要影響。
本書是中國國家社會科學基金和香港圓玄學院支持的長期重點科研計劃的系列成果之一。其宗旨在展現道教的科學精神與思想智慧,揭示中國古代科學創造和發展的文化基礎。
本書可供科技史工作者、道教研究者、歷史學、宗教學、文化學和哲學研究者參考,也適合于關注和愛好中國傳統文化的人士閱讀。
书籍目录
Ⅰ 導論
 第一章 道教與漢唐氣質
  第一節 漢唐氣質
  第二節 帝國的脊梁︰“齊文化氣質”與道教之承續
  一 巫道相融的齊文化內構
  二 尊賢尚功務實之風骨
  三 “游求于其外”︰漢唐文化的外向氣質
  第三節 漢唐道教的“中國”優越論神學
  一 “中土难生”——自非太上仙人不得往彼也
  二 五岳主中华——神山崇岳架设的帝国威仪
  三 洞天福地遍布神州
  第四节 “名上仙箓”:“马革裹尸”与不死理想矛盾之解决
 第二章 道教與漢唐“解蔽”進程
  第一節 “許多井,一條河”︰漢唐向“道”的掘進
  第二节 “虚壹而静”:制约历史进程选择性的精神内构——“道”
  第三節 “矜高浮誕”︰玄學及其頹敗與道教之意義表達
  第四節 “六家之術,各有流弊”︰六朝士大夫選擇皈佛之“衡”
  第五節 “此重玄門,名言路絕”︰漢唐思想內邏輯之圓成
Ⅱ 南北朝隋唐五代的道教
 第三章 南北朝道教的理性特質
  第一節 “清整道教”︰道教自身的理性整飭與拓展
  一 “齋直是求道之本”︰儀式的道德化
  二 “寶珠說法”︰神譜秩序化的隱喻
  三 “仙道貴生、無量度人”︰救度的普世化
  第二節 “形神同仙”︰道教對靈與肉的執著
  第三節 “全血肉之形,比金石之永”︰實踐的不朽邏輯
  一 “立仙坊”︰煉丹實驗機構的設立
  二 “以藥道為先”︰工藝精神的理性表達
  三 “金性不敗朽”︰內在的精神邏輯與不竭動力
  第四節 “假學而知”︰理性的認識論思想
  一 “真學之理”、“假學而知”的認識邏輯
  二 “穿鑒異同,詮綜緯緒”的分析與歸納方法
  三 “理在玄微”,“無言則不彰”的語言工具思維
  第五節 “使性成真”︰內在超越精神
  一 “反乎道性”——内在化的生命本体根据
  二 “制在内固”——内在化的修道途径与方法
  三 “升入无形”——内在超越的诉求
 第四章 隋唐五代道教的文化整合與內在化
  第一節 何以“道教為先”?
  一 為政之本、貴在無為
  二 道教之設、風俗之源
  三 慕羨神仙、天人同願
  第二節 “內外一道”的丹道修煉模式
  一 “形性俱超”——目标理念的调整
  二 “内外一道”——技术方式的调整
  三 “修行自利利他”——伦理实践的机制
  第三節 “道在重玄”的文化整合思維
  一 “深玄而处内”——对自我文化人格的内在规定
  二 各安其性、契道无方——包容差异的秩序化逻辑
  三 吾道如海——柔性致大的文化统合力
  第四节 “何用区区向外寻”?——走向内在化之途径
  一 “佛教道教,理致天乖”
  二 漢終唐國飄蓮客,所以敲爻不可測
  三 一任桑田變滄海,我身無事掛靈台
Ⅲ 科學思想篇
Ⅳ 煉丹術與化學篇
Ⅴ 醫學篇
Ⅵ 養生學篇
Ⅶ 天學與地學篇
Ⅷ 物理學與技術篇
Ⅸ 生物學篇
參考文獻
中日文綜合索引
西文人名、論著和關鍵詞語索引
章节摘录
版權頁︰插圖︰陶弘景在他的著作里收錄了大量的藥材,這些藥材的藥用價值在今天的中國仍然是被承認的。比如他首次特別強調了檳榔治療帶蟲病的作用。他采用了《本經》中的藥材茵陳蒿,並第一次把它作為治療黃疸病的藥物。陶弘景的另一個重要的貢獻在于,他不僅指出了藥物之間的相互作用和緊密聯系,而且還指出了藥材的生長地區和采集時間的重要性。比如,他認為,為了獲得最佳的藥效,麻黃必須在初秋時采集。現代制藥學也完全證明了他的觀點的正確性。在對藥材的歸類上,陶弘景也表現出了他的批判精神。通過自己的大量的研究和試驗,陶弘景得出了結論︰並非所有古代流傳下來的具有藥用價值的藥材真的都可用,因此,他把那些他認為沒有價值的藥材進行了重新歸類,把它們歸人“有名無用”的一類。陶弘景的這種觀點肯定與道家理論有著密切的關系。道家的如下能力對于儒家是陌生的,即道家能夠借助于自己的試驗和實踐經驗而獲得新的知識。在這里也就是獲得新的藥學知識,此外,他們還能夠把傳統的無意義的東西作為陳腐過時的東西加以廢棄,這種精神對陶弘無疑產生了影響,使得他做出了很有價值的事情,而且這對于《本草》著作後來能夠不受那種學究氣的儒家思想的束縛而得以繼續發展也產生了積極的影響。陶弘景的最重要的功績之一就是,他對藥材進行了新的分類整理。盡管他並沒有放棄過去的上、中、下三品的分類法,而且他也不否認藥材具有保健和治療的功效,但是他重新按照藥材的自然來源而對其進行了等級劃分。
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《中國道教科學技術史:南北朝隋唐五代卷》由科學出版社出版。
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评论与打分
  •     道教科技史幾乎就是中國科技史和中國思想史的集合,不知其余幾卷何時出齊?
  •     華人寫的瀕臨滅絕的丹道技術科學,內容十分難得稀有!
  •     包裝時書側面有手指印下的污跡,但用橡皮擦干淨了。
  •     國內外頂尖學者編寫的書,