溪河溯源

溪河溯源

图书基本信息
出版时间:2008.07
出版社:新星出版社
作者:吳以義
页数:325
字数:273000
书名:溪河溯源
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溪河溯源
前言
本書匯編吳以義先生的十八篇科學史論文,因作者遠在美國,編輯方面的一些事務由我代勞,所以我想從編者兼讀者的角度,作一些說明,談一些感受。我與以義兄是讀碩士研究生時的同學,畢業後不久,他即赴普林斯頓大學,師從科學史巨子c.Gillispie讀博士。獲得博士學位後,他也就在美國定居下來。在那樣高端的學術環境里,以義兄除與本師日夕過從外,還經常得與N.sivin、T.Kuhn、余英時等名宿相游樂。以他善學的本事,以義兄當然會從大師們那里吸納精髓;而他的足以驕人的學術造詣,也果然得到了老師巨子們由衷的肯認和贊賞。Gillispie八秩高齡榮休時,將自己藏書中的八百種珍本一舉贈予其愛徒,僅此一事,已足令人羨煞。經濟學家弗里德曼曾雲︰“在思想和學術的‘市場’上,同行的稱贊才是真正的‘貨幣’。”準此以談,則以義兄是擁有大堆金幣的富翁了。而如今娛樂市場、媒體平台上無知群眾對學術明星的發燒追捧,最多也只能算無量數的劣幣;劣幣驅逐良幣固然是大勢所趨,但若哪位明星自以為劣幣足多,即可兌換金幣,例如有妙人,假孔子自重,聲稱孔子生當今日,也會像他一樣上電視台演說,這就未免太厚誣古人,又太不自量力了。孔子固然是“聖之時者”,但此“時”決不是現今所謂“趨時”的“時”,而是說言行與時勢相當,言行根據時勢來決定︰“邦有道,則仕;邦無道,則可卷而懷之。”孔子生當今日,只可能“卷而懷之”,不可能與明星同樂。
内容概要
以义兄的著作,另有《库恩》一书,也属于《世界哲学家丛书》,1996年在台湾出版。2002年则有《海客述奇——中国人眼中的维多利亚科学》一书,在台湾三民书局出版;此书上海科学普及出版社2004年出了新版。上述《牛顿》和《库恩》二书,我很盼望在大陆也能再出新版,以便让更多的中国读者读到。目前情况下,只能用变通替代的办法:本集中《传略》一文不妨当作《牛顿》一书的简写,而《论哥白尼革命及库恩对哥白尼的研究》则取自《库恩》,为该书的第三章,惟题目是我另取,读之,或可尝一脔肉而知全镬。本集中《十八世纪美国人眼中的中国技术》一文,原文系英文,为便于中国读者,由袁媛小姐译为中文,我做了校订。建议能读英文的读者,还是尽力读原文为好;译文中不免有错误,自当由我负责,与作者无关。已在刊物上发表过的文章,在文末说明原载刊物的名称和时间。行文中若干处,后来情况已发生变化,如《牛顿传略》文末谓郑太朴译牛顿《自然哲学的数学原理》为“唯一”中译本,现在已又有王克迪的译本,但凡此均仍旧,不作改变,读者自可察知这是写作时间的关系。
作者简介
吴以义,1948年生于上海,1980年代赴美,师从史学大家C.Gillispie、N.Sivin等,精研西洋和中国科学史。华东师范大学哲学硕士、普林斯顿大学历史学博士,曾在宾夕法尼亚大学做博士后研究,现供职于胡适当年创办的纽约华美协进社(ChinaInstitute)。著述有《库恩》(1996年,台北:东大图书公司,《世界哲学家丛书》之一种),《牛顿》(2000年,同上),《海客述奇——中国人眼中的维多利亚科学》(2002年,台北:三民书局)等。
书籍目录
溪河溯源:医学知识在刘完素、朱震亨门人间的传递18世纪美国人眼中的中国技术附(英文原文)chincsc Tcchnology in Eightccnth-cCHttlry Amcrican Eycs天象异常诠释异同——科学史比较研究一例并议北宋真、仁时期学者对天象异常的反应论哥白尼革命及库恩对哥白尼的研究王韬研究所提示的中国近代史的复杂性——评忻平《王韬评传》和柯文《在传统和现代性之间》评曾永玲著《郭嵩焘大传》牛顿传略经典物理学的经典——纪念牛顿的《原理》发表三百周年牛顿的《自然哲学的数学原理》法拉第的《电学的实验研究》爱因斯坦的《狭义与广义相对论浅说》普朗克的内插方法和能量量子化德布罗意波动概念的提出——纪念德布罗意的《波和量子》发表六十周年玻尔原子模型的建立对应原理的形成以及玻尔对它的几种互异的表述为寻求真理所付的代价——玻尔与爱因斯坦关于量子力学的争论计入观察者影响的认识方法
章节摘录
插圖︰溪河溯源︰醫學知識在劉完素、朱震亨門人間的傳遞一、引言本文意在討論醫學知識在一特定學派中的流傳情形。鉤稽此種故事,並不僅為追尋若干醫學概念或理論的發展,而實在是普通歷史研究的一部分。近百年來,科技昌明,引人注目。尋本索源,遂有科學技術史。而後治史者更注意到人類對于自然的理解和征服,即科學和技術的發展,常為描述和解釋人類歷史進程上不可或缺的一環,科學技術史也就成為歷史研究的一個常規領域和組成部分了。把這種觀念移植到中國史研究領域,天文、算學、農學和醫學首先受到重視,以其資料較為易得,脈絡較為分明也。本文所擬研究的正是醫學知識在一派醫人中發生和流傳的情形。《四庫》說醫之有派起于金元,大抵為現代研究者所接受。這也是本文擬取此一時代為醫學流派起始的一個主要考慮。但具體地劃定一派的範圍,或判定某人系某派,在技術上卻殊非易易。一位醫生在醫論宗旨上可以近于一派,而在臨床辨證上又可以近于另一派;至于遣藥處方,則情形更為復雜︰如攻和補,或以為斷然不能相容,以為學派劃分的標準,當可使兩軍壁壘分明,其實不然。試諸河間易水,已見未妥,至于兩派傳人,則更覺牽強。細究以往醫史分派原則,往往是約定俗成。如果說一定有原則的話,則是以師承線索為主,間以自身著作中的聲明或同時代人的歸判為輔佐參證,大略勾畫範圍的。本文亦擬采用此一方式。
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《溪河溯源:吳以義科學史論集》由新星出版社出版。
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